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建築設計應摒棄庸俗的象征表現

  建築設計應摒棄庸俗的象征表現,AG众盈設計公司從以下方麵來為大家做一個簡單的分析。

  在人類七千年的文化曆史中,建築學被認為是永恒的和最受尊重的一種自我表現形式。當人們提及埃及、希臘、中國,自然就會想到古人留下的金字塔、神廟、萬裏長城和園林。建築又是一種綜合藝術,她融繪畫、雕塑、工藝美術、音樂、詩歌、材料和工程技術為一體,在有限的空間創造絢麗多彩的藝術造型。人們將建築喻為“無言的詩、立體的畫、凝固的音樂,”是指建築既有繪畫所具有的造型傳神之美,又能突破繪畫的二度空間,立體地表現人的審美意識。同時建築也極具詩歌般的暢神達意之美。建築正是借磚瓦土木等材料為語言,塑造美的形象,表達人的詩情,也極具音樂的節奏、韻律美。

  由於建築基本上是由抽象的幾何形體組成,對題材的表現隻能由象征而引起聯想。古典美學家(如黑格爾)就直接把建築作為象征型藝術的代表。古今中外的建築師都把發掘建築的象征價值作為創作中的重要課題,探索過多種象征手段,有的用直接模擬,有的用間接“比興”,有的靠輔助“提示”,總之都在尋求一種由此(建築)及彼(涵義)的最有效方法。

  充分體現建築的形式美

  盡管許多象征性很強的建築已被曆史認可了,但卻留下了一堆疑問:金字塔和埃及法老的生死觀有什麽必然聯係?為什麽哥特式教堂很好地象征出天主教的精神?中國的寶塔為何就是佛的象征?蓬皮杜藝術中心究竟象征著什麽?你瞧,巴黎蓬皮杜藝術中心的新風格使學院派甚至習慣現代建築者都為之吃驚。外圍四麵大片玻璃,透明鋼製構架與設備管道縱橫交錯,加上露天塑料鋼架筒形電動扶梯間,宛然就是一座化工廠,這是建築嗎?無論是感官的感受,心理的感應,還是認識的聯想,都要通過具體的形式才能獲得。有了美的形式,才能產生審美價值,這就是形式美的作用。作為藝術的建築,大致都有特定的比例、和諧、均衡、對稱等所形成的形式美,而這些形式又恰當地表現建築所創造的社會生活的意義和理想,因而構成它作為藝術的建築美。

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  比如在三麵環水的奔泥浪島上,悉尼歌劇院那八片預製雙曲肋架、上敷水泥麵層貼陶片組成的白色薄殼引發了多少來自大海的聯想,或帆、或蚌殼、或海鳥。設計師伍重想象力豐富的藝術構思,把欣賞者導入浮想聯翩的藝術境界。

  墨爾本維多利亞藝術中心是一座宏偉的表演藝術場所,也是該市的標誌性建築之一。其頂部有一個115米高的錐形鐵架,其造型猶如一位翩翩起舞的女郎飛揚旋轉著的舞裙,所以又被稱為“芭蕾舞女的裙子”。

  天堂是基督徒最向往的去處,哥特式教堂高聳的尖塔,密集的垂直線條,陽光與彩色玻璃窗所營造的飄渺虛幻的室內氣氛,又恰當地表現出教徒虔誠地敬奉天主、仰望天國的理想和精神,以及超世脫俗的願望,這都是歐洲代表一個時代的建築藝術。但從根本上說,它主要還在於形式美,如AG众盈今天絕沒有什麽仰望天國的理想,卻也感到哥特式教堂的美,主要就是它的形式美。

  象征是中國傳統建築中常用的手法

  中國傳統建築的藝術構思,尤其注重將建築的客觀功能與人的審美心理相融合,借助建築的形式暢神達意,抒發情懷。表現為以建築為題材的象征,其常用的象征手法有數的象征、色彩的象征與物品的象征。數字在中國人的審美意識中是極富感情色彩的,人們習慣於用數字表達吉祥、尊重圓滿、完善等意思。比如,天壇作為祈天祭神的宗教性建築,以“敬天”為渲染的主題。圜丘和祈年殿就非常恰當地表現出古代人們對“天”的認識。天壇以圓形為基本造型,以藍色為基本色調,以柏樹林為基本背景,利用地形有意將主體建築抬高突出,又配以各種祭祀使用的爐、燈、台等小品,還使用了與天候有關的數字(十二月、二十四節氣,四季等),以及象征“天”的“陽”數(即奇數三,五、七、九及其倍數),是一極富象征力而造型優美的建築。

  中國傳統建築也常用色彩象征人的觀念和情緒。黃色象征高貴、華麗,是中國皇家的禦用色。故宮殿中的琉璃瓦與彩繪等各類裝飾多呈金黃色。綠色象征青春、生命,因而陵區多植鬆柏,喻意靈魂不朽、萬古長青。天壇的祈年殿屋頂按上青瓦、中黃瓦、下綠瓦裝飾,每當太陽升起,霞光萬道、絢麗多姿、象征天地萬物。清乾隆以後,又將三層屋簷皆飾以青色,象征青天蒼穹。灰色象征平和、質樸,故江南民居多為白牆灰瓦,象征安逸、質樸的生活。在中國傳統建築中亦常在屋頂、屋脊等處飾以各種傳說中的神獸,象征吉祥如意,鎮凶避邪,如龍、鳳、獅子、天馬、獸吻、螭首、寶瓶、華蓋、火焰、法輪等。有時亦在建築物周圍飾以各式陳設,烘托氣氛。如鼎象征權利,嘉量象征公平正直,日晷象征時間等。陵墓建築中長長的神道石刻,象征靈魂升往天國之路,那淩空飛虛的石闕,象征天國之門。園林建築中的風景布局也多用象征之意,承德避暑山莊集南北著名景區於一體,周圍環以外八廟,集滿、藏、蒙、維吾爾等民族建築風格於一地,無疑是大清帝國各民族團結、融合的象征。圓明園中九州清宴景區繞湖環列九個島嶼,象征“禹貢九洲”。

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