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建築史和反建築史

  以中國古代建築史和西方近現代建築史為例探討已建成建築對現代建築的影響

  (一)中國古代建築史

  1、中國古代建築發展史簡述

  我國古代建築經曆了原始社會、奴隸社會和封建社會三個曆史階段,其中封建社會是形成我國古典建築的主要階段。

  原始社會,AG众盈的祖先從建造穴居和巢居開始,逐步創造 了原始的木架建築,滿足最基本的生活活動要求。在奴隸社會裏,大量奴隸勞動和青銅工具的使用,使建築有了巨大發展,出現了宏偉的都城、宮殿、宗廟、陵墓等建築。這時,以夯土牆和木構架為主體的建築已初步形成,但前期在技術和藝術上仍未脫離原始狀態,後期出現了瓦屋彩繪的豪華宮殿。經過長期的封建社會,中國古代建築逐步形成了一種成熟的、獨特的體係,不論在城市規劃、建築群、園林、民居等方麵,都有卓越的創造與貢獻。

  中國古代建築對現代建築風格的影響

  (1)陝西博物館

  陝西省曆史博物館是對古代皇宮建築的繼承和發展。用水泥取代了傳統古代的木質結構;處處體現現代與傳統相互結合,整個博物館既具備了傳統元素又具時代氣息。它的色彩構思更加突破了以往的紅牆黃瓦的沉悶格局,反而以白、灰、茶三色為主調,使整個建築莊嚴、典雅、寧靜,具有雕塑感。

  (2)傳統符號應用於現代建築――上海金茂大廈

  所謂符號即是用一種明確的信息單元來表達一些概念和具體事物內涵。建築中的傳統符號則是通過一種高度概括和提煉的方法,以某一公認的具有代表性的圖案或造型來強調民族傳統和地方特色。

  真正尊重傳統的建築並不是簡單的複古,更不是傳統符號的簡單疊加和堆砌,而是恰當地把握傳統的神和意,抓住其文化的精髓與內涵。如上海金貿大廈。上海金貿大廈運用了中國古代密簷塔的傳統符號。從第一節的16層開始,每節減少兩層,逐步收進到第五節的8層,此後每節減去一層,如春筍般節節收分,最終形成了與中國傳統密簷塔相近的外觀造型。對照一下傳統密簷塔西安小雁塔的外觀造型不難看出其簷部向上層層收分的相似之處。

  3、中國古代建築對現代建築的啟示

  人與自然和諧發展是我國古代建築中的重要設計理念。無論是北方的傳統建築還是江南的自然林園,都有許多能體現出古人對生態資源的利用和讓人與自然和諧共存的設計理念。古代如此,現在也更是如此。可持續發展、生態城市、保護環境等等,這充分展現了AG众盈的現代社會開始高度重視城市生態環境的價值。現代建築更注重對人們對自然資源的合理、充分利用。

  (二)西方近現代建築史

  1、西方近現代建築史主要建築思潮簡述

  (1)19世紀的複古運動

  19世紀在歐美出現的建築上的複古運動是19世紀啟蒙運動的產物。事實上,這場運動在18世紀下半葉就已經開始了。

  這場複古運動是有著巨大進步意義的,而且在建築形製上有所創新。隻是到了19世紀下半葉工業革命興起,一直綿延不斷的複古建築才成為現代建築形成和發展的障礙。

  (2)工藝美術運動與新藝術運動

  工藝美術運動,敵視工業文明,認為機器生產時文化的敵人,熱衷於手工藝的效果與自然材料的美。莫裏斯的“紅屋”是工藝美術運動的代表性建築。新藝術運動主張創造一種前所未有的、能適應工業時代精神的簡化裝飾,反對曆史式樣,目的是想解決建築和工藝品的藝術風格問題。其建築特征主要表現在室內,外形一般簡潔。這種改革隻局限於藝術形式與裝飾手法,沒能解決建築形式與內容的關係,以及新技術的結合問題,是在形式上反對傳統形式。這兩場運動又被稱為“新建築運動”,為現代建築奠定了形式基礎。

  (3)現代主義和後現代主義

  現代主義建築是指20世紀中葉在西方建築界居主導地位的一種建築思想。主張建築師要擺脫傳統建築形式的束縛,大膽創造適應於工業化社會條件和要求的嶄新建築;強調功能主義,用科學的、客觀的、理性的精神進行設計。這些理論用勒・柯布西埃的一句話來概括就是“住宅是居住的機器”。在實踐中,也這導致了一係列新的建築形式的出現:金屬、漆成自色的混凝土和大麵積玻璃窗的使用,非對稱的、非裝飾的立方體形式的采用等。

  後現代主義不是一種學說或學派,對其建築的主要特征人們也無一致的理解。建築師斯特恩提出後現代主義建築有三個特征:采用裝飾、具有象征性或隱喻性;與現有環境融合。即采用非傳統的混合、疊加、錯位、裂變及象征、隱喻等手段,以期創造一種融感性與理性,集傳統與現代,揉大眾與行家於一體的即“亦此亦彼,非此非彼,此中有彼,彼中有此”雙重譯碼的設計風格,重現曆史文脈,文化內涵及對生活的隱喻。

  2、西方近現代建築思潮對當代建築的影響

  現代主義建築將繼續發展、變化和充實。20世紀最後20年,在第二次世界大戰後出現的建築思潮有的已銷聲匿跡(如粗野主義),有的雖不成氣候但仍有出現(典雅主義),甚至後現代也成了強弩之末。但是相反,現代主義建築風格的卓越作品仍然不斷出現,例如“紐約五人組”的“白色派”代表人物之一理查德,邁耶的作品就是突出代表。

  磯崎新的反建築史――對未建成建築的定義

  1930年以前,建築通史是忽略未建成的建築的,而到了20世紀下半葉,如果拋開未建成,建築史就難以繼續了。

  在漫長的建築史中,20世紀是雜誌、展覽、照片及影像等媒體具有最強大影響的時代。媒體的作用可以使得未建成的建築具有物理性實體建築相同的曆史作用。日本建築設計師磯崎新因此宣稱未建成是20世紀物質世界的一部分,並撼動著現實的建築界,如果沒有未建成,就談不了20世紀的建築史。

  (一)磯崎新的“反建築史”

  磯崎新被稱為日本建築界的“切・格瓦拉”,他超前的設計觀念對日本、亞洲乃至現代世界建築潮流都影響重大。磯崎新宣稱“反建築”正視建築本身,認為唯有“反建築史”才是真正的“建築史”。磯崎新在20世紀下半葉開始至今40多年的建築事業中,每10年裏有代表性的未建成作品即構成了磯崎新的反建築,他對這些反建築的述說也組成了其宣稱的反建築史。

  1、20世紀60年代――空中城市

  磯崎新20世紀60年代的未建成作品是多個空中城市方案和“孵化過程”,它們具有自由連接核心筒的自生技術體係,最大限度地提高都市的功能和密度,同時過去和未來的廢墟景象也同時被重合出來。

  2、20世紀70年代――電腦城市

  在70年代磯崎新最重要的未建成項目“電腦城市”規劃中,計算機輔助設施的概念擴展到整個城市的範圍,設計了一個蘊含著既存的各種機構的解體和再整合過程的城市模型。在這裏,計算機網絡被全麵滲透到城市的各種活動中,這個城市被可以調節氣候的穹頂所覆蓋,被包容在其中的各種設施都具有可變的內部結構。

  磯崎新的這個“電腦城市”是以先進的信息係統對現有的建築形式進行了在編和分解,預見未來城市即是分散型的如便利店般包羅萬象,又共存著中央集權式計算機的表象。

  3、20世紀80年代――虛體城市

  80年代磯崎新的代表作是“東京都新都廳舍”。磯崎新的這個設計方案充斥著柏拉圖式立方體或可以解釋成“風水”的幾何體,並“明知故犯”地拒絕采用超高層,提出一個錯綜體結構的辦公樓和一個體現民主的內庭廣場。在此,磯崎新所關心的不是建造什麽或今後的城市應該如何發展的問題,而是關心在建造建築物的時候如何去更改限製建築設計的任務書,認為不修改任務書就無法建造建築。

  4、20世紀90年代―蜃樓城市。

  磯崎新在這個10年的重要未建成作品是在中國的“深圳證券交易廣場”和“海市”。“深圳證券交易廣場”和“海市”以被壓縮了的亞洲時空為舞台,前者是反映當今中國高速增長的經濟體係的異想;後者探索者信息資本時代網絡型都市模式的多種可能性。

  (二)媒體時代的反建築史

  媒體時代使得空間和時間概念近乎消逝,而僅存“間”,如在網絡中,因網絡具有同時性,所以時間為零,而空間則是根本不存在的。磯崎新的未建成是對20實際媒體世界的這種現象的回應,這種回應過程超前而注定成為未建成。磯崎新的未建成建築編織了一幅20世紀由非時間的事物構成的反建築史。這種汲取了未建成的建築史與以往的建築通史完全是不同的風格。

  (三)磯崎新的反建築史對現代建築的啟示

  隨著時間的流逝,大部分現存建築將不複存在。那時,建築史學家將怎樣回顧現在?除少數的實物史料得以傳世外,媒體儲存的信息將成為依據,當作為原型的實體消失時,建成與未建成之間的差距亦隨之縮小。將來的人們,有可能在磯崎新的未建成作品中,發現未來建築的前兆。

  結論

  現代人類社會與自然環境的關係不斷惡化,非常有必要學習和傳承古代建築文化,把傳統的建築文化與現代的科技手段結合起來,從而促進建築的可持續發展。縱觀整個建築發展史,不論流派,不論國別,不論古今,均可對現代建築發展從思想到風格產生巨大的影響。

  而未建成建築則是對傳統建築通史的有益補充和修正,兩者共同構成了一部人類建築發展的宏觀曆史,對現代建築具有重要的建築意義。在今後的研究中,建築史和反建築史應該被放在同等的地位上。

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